刑罚进化论纲(二）/尹振国(13)
（5）株连无辜 秦代的商鞅首创连坐法，有什伍连坐、职务连坐，株连无辜，一人犯法，亲戚、邻居、甚至朋友都得遭殃。中国古代更是有灭三族、灭九族的法律规定。例如明朝著名的方孝儒，由于不满朱棣的篡位，被灭十族，处死870人，连他的学生也不能幸免。
（6）侮辱人格、蔑视人权 当一个人被判处某种刑罚时，刑罚的意义也不在于惩罚，而在于彻底摧毁犯罪者的尊严和人格。例如中国古代的宫刑，是古代的五刑之一，也是最具侮辱性的刑罚。中国古代的著名史学家司马迁就受过宫刑，他在《报任安书》中说：“故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。”宫刑不仅造成了肉体上的痛苦，而且也是对心灵极度的摧残，司马迁每想到这一奇耻大辱，不只一次想自杀。
宋朝的刺配刑也是一种侮辱刑，即对流配的犯人附加黥面。《宋史.刑法志》中说：“配法既多，犯者日众，刺配之人，所至充斥。”在《水浒传》中，宋江、林冲、武松等人的脸上都有刺有“金印”，也就是刺字。这是对人的尊严的巨大侮辱，而一旦被刺字，犯罪的记号便一辈子挂在脸上，成为一种持续到死的耻辱。可以说这种让人一次犯罪将变成永远洗刷不掉的罪名的恶劣行径，是把一批人逼上起义之路的重要原因。
另外还有明代的廷杖，即在大庭广众之下，用木棍对罪犯进行击打。在廷杖制度下，上自宰相，下到平民，没有人能维持人的尊严。执行廷杖的时候，“行刑狱吏把犯罪者按倒在地，用麻布把他的肩膀以下绑住，使其不能转动，再把他的双足用绳索捆住，由此四方牵拽住，只露出臀部和腿部，接受廷杖。廷杖时，受刑人痛苦难耐，大声哀号，头面撞地，尘土塞满口中，胡须被磨脱。”[53]
（7）精神威慑与恐怖 从根本上来说，威吓刑的目的是以造成残忍和恐惧的手段来摧毁人的尊严和人格，以制造恐惧的方式进行统治，无一例外都是对人道主义的背叛与对人类文明的践踏。
残酷的刑罚的目的无非是以犯人最恐怖、最痛苦的方式对民众做出威吓，通过对死亡的展览造成普遍的恐惧。这不仅是肉体上的，而且是精神上的，在刑场上对犯人进行公开的斩首，腰斩、凌迟，实质上都是对围观者的精神酷刑。恐怖的力量是巨大的，恐惧感能够摧毁人的全部自信，从而摧毁人的全部尊严，一个人因为恐惧而服从，意味着独立自主的意识彻底丧失，而精神酷刑的目的，正是在于使人彻底地泯灭自己的人格，彻底地泯灭自我意识，将受刑者进行精神控制，也就是犯人变成非人，从而达到维护统治秩序的目的。
现在，有些国家还有规定，对小偷可以采用截肢刑，对强奸犯则要割去他的生殖器，巴基斯坦的法典规定：“第一次犯盗窃罪者将被从手腕关节处砍去右手；第二次犯者将被砍去左脚。”这确实是在发挥酷刑强烈的威吓作用。
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