微探土家族习惯法/谢应波(4)
（2）关于租用牲口的规定
土家族时代居住、生活在武陵山区，交通不便，出远门买卖货物采购需依赖马等驮蓄、因而在长期实践中形成了牲口出租和租金缴付方方面的习惯法。牲口的主人根据承租人的运输收入，采用不同的方式收回租金。具体方式分为三种：其一，“一、二、三包干”，是指按牲口作价为基数，估算全年运输收入，实行分年度分成包干的分配方式；其二，“四六吊尾”，是指按牲口作价为基数，估算全年运输收入，分年度收回租金的一种方式；其三，“一年一定”，是指牲口出租人与运输人根据牲口的健康状况，来确定运输收入分配的一种方式。[⑨]
2、狩猎活动中的习惯法
（1）关于狩猎的组织及分工的规定
土家族习惯法规定了狩猎活动中队伍组织及人员分工。根据狩猎技术及身体状况，狩猎队伍有 “理脚迹”“堵卡子”“守网豪”“放山”等分工。[⑩]“理脚迹”的人最了解野兽的习性，如野兽的生活规律、行径路线的侦察和判断；“堵卡子”的人就是射击技术较高、胆大心细的人担任；“守网壕”的人熟练掌握了网猎技术而且沉着勇敢的人担任；“放山”就是带上猎犬，大叫大喊的搜山，发现并驱赶野兽进入包围圈。参与“放山”的人比较多，少则七八人，多则几十人。“放山”是围猎活动最紧张的一个阶段。
（2）关于猎物的分配原则的规定
土家族习惯法规定，参与打猎的人，根据其贡献的大小及工作的难易，分得数量不等的猎物。对于猎获的野兽，坚持“上山打肉，见人有份”的分配原则。同时，土家族习惯法又规定了猎物的分配程序，而且，分配程序还有一些讲究。[11] 在围猎过程中，到现场者，每人分一根兽毛，作为分肉的凭证。被捕获的野兽抬回村寨后，先敬梅山神，然后按劳分肉。分肉的规矩是，开第一枪或第一刀的猎手可分得野兽的头部；开第二枪或第二梭标的猎手，只要看到野兽倒地的人，都可以凭手中的兽毛分得一份猎物，谓之“沿山赶肉，见者有份”。
3、捕捞活动中的习惯法
土家族世代居住武陵山区，河流众多，沿河而居的土家人，靠水吃水，善于结网捕鱼。经过不断的历史传承，捕捞活动已成为土家人生产活动的一部分。土家族习惯法规定，若天久旱无雨，就应“闹鱼”求雨。土家人认为，鱼虾是龙神的子孙，放药于溪河“闹鱼”，鱼虾被药晕后，会从水底翻浮上来，龙神就会怜悯子孙而降雨。“闹鱼”活动，一般由巫师组织，具有一定的宗教性。各村寨头人协商，分担“闹鱼”所需的“茶枯饼”“地萝卜子”“犟药”，然后，分工在河道砌溶口、扎鱼梁、装篱、拦网，还要筹集祭龙的酒醴等祭品。
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