法学论文/谢维雁(6)
远超过任何贵族，国王要求贵族效忠，提供军事义务，缴纳捐税贡赋；同时国王
还有责任保护贵族的切身利益，注意采取有效方式和途径，如邀请他们出席大会
议共议国是等，发挥他们的作用。否则贵族利益受损，积怨过重，则会联合起来
与国王对敌，置王权于被动。国王与贵族之间并非单向的主从关系，而是一种建
立在相互依存基础上的双向契约关系。 契约即合同，系指双方在地位平等的基
础上通过确立相互对等的权利义务而建立起来的法律关系。契约的本质原则是意
思自治，这意味着契约标志着双方权利义务的平衡，如果权利义务不平衡，则契
约根本就不可能签订。国王与贵族之间的“双向契约关系”，内在地包含着国王
与贵族之间的制约与平衡。
第四，它源于国王与教会的关系。在英国封建时代，王权与教会在政治上主
要是一种联合关系：王权的庇护，使教会贵族成为封建主阶级和统治集团的重要
组成部分；教会的支持，则为王权提供了宗教神权的保护伞，并为国王的政治集
权输送了大批高素质的教士官僚。 但这种联合关系，这远未消除二者之间的利
益冲突。相反，随着王权的不断强化和教权的日益成长，双方就教职任命、授职
权及司法权之争一度尖锐，酿成了教、俗之间一系列的激烈斗争。关于教职任命、
授职权之争，双方于1077年达成了协议：主教由本教区的教士团体牧师会选举，
但选举须经国王同意并在王廷之小教堂中由国王亲自监督举行；国王放弃对新主
教的指环和权杖的授予权，但主教在由教会受职礼之前仍须向国王行效忠礼。 肇
始于威廉一世时期的司法权之争（主要是教会要求拥有对教士的独立审判权），
亨利二世也于1172年与教皇达成协定：英王不得阻止教士求诉罗马教廷。 由于
教职任命的冲突，罗马教皇于1207年宣布对英国实施“禁教令”，1209年又将
约翰王开除教籍，教、俗冲突达到顶点。但在世俗贵族举兵反抗约翰时，教会“力
图将这股带有相当自发性和破坏性的政治势力汇聚起来，疏导入非暴力的和平谈
判和政治妥协轨道，以图形成一种既肯定国王神圣权威而又能限制其权力的政治
格局，由此而促成了大宪章的问世。” 大宪章的核心精神是限制王权，一个重要
的方面就是通过在大宪章中写进教会的权力，特别是英国教会的教务自主权，包
括：高级教职的选举权、教会的司法权与教士自由前往罗马的权利。 因此，大
宪章不仅体现了王权与世俗贵族之间的妥协与平衡，而且也反映了王权与教会之
间的妥协与平衡。
总共19页
[1] [2] [3] [4] [5] 6
[7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 上一页 下一页