婢妾在清代法律中的地位——从袭人和平儿身世谈起/徐 晴(3)
清律按传统礼制的丧服将人们纳入五个亲等，以卑犯尊，处罚加重，以尊犯卑，处罚减轻，亲等越近增减幅度越大。故《大清律例》列有丧服诸图，以备官吏检索，而又单列妾为家长族服之图一表，可见妾是亲属系列中的另类。
其次，社会上妻妾有主奴之分，而在法条或案牍上常见妻妾并称，有时被处刑罚亦大体相同，这类案例大多为因通奸而起命案。这时妻妾被视为一类，夫皆称为亲夫，犯奸妇女无论妻妾所受刑罚完全一样。国家法律对于妻妾在刑罚上的规定一致，这并非认为婢妾与嫡妻地位一致，只是对于家族成员的规定，国家法律让给家族内部统治。
最后，夫妾之间主要还是主奴关系，因而法律等差更为悬殊。立法者对于婢妾的规定，并非要故意歧视某一群体，而法律规范的形成是对当时社会的一种反映。这种法律规定维护了男子在家族中的至高地位，而妻妾之间地位，交给家族自治。
婢妾作为第三等妾，完全没有独立的人格和丝毫人身自由，她们随时都有可能被主子打杀卖掉，或被当做礼品进行交易。作为家庭中夫妻的奴隶，她们的命运可能是悲惨的。当然，因为她们毕竟有机会较合法地接近男性主子，并且有希望替他生下少爷、小姐，因此，她们还残存着一线“扶为正室”、“子贵母荣”的幻想，故而，这种卑下的地位、屈辱的精神生活还被一些穷苦人家的闺女、未能近身的丫头们企羡。看来婢妾在当时的处境也不能算是悲惨的，大概是如人饮水，冷暖自知吧。
（作者单位：北京大学法学院）
总共3页
[1] [2] 3
上一页