论英美刑事证明标准的神学渊源及启示/张斌(13)
{6}这方面的代表作是Barbara Shapiro，Beyond Reasonable Doubt and Probable Cause: Historical Perspectives onthe Anglo一American Law of Evidence, Berkeley: University of California Press, 1991。
{7}同上，Barbara Shapiro书，第9页。
{8}参见前注{5}，James Q. Whitman书，第205页。
{9}同上注。
{10}同上，第203页。
{11}〔美〕哈罗德. J．伯尔曼：《法律与革命—西方法律传统的形成》，中国大百科全书出版社1993年版，第538～545页。这一点在姆斯的相关研究中也得到证实，可参见本文第四部分。
{12}需要指出，注重按照认识理性解释“怀疑”含义的英美学者，也许并不同意学者詹姆斯“英美刑事审判从12世纪到18世纪，关注重点是道德问题而不是事实问题”的结论，如学者芭芭拉对“排除合理怀疑”规则历史演变的研究专著，（前注{6} , Barbara Shapiro书）。本文后面的分析将表明，这种史学意义上的研究分歧，对本文强调的“排除合理怀疑”规则的道德维度问题，没有实质影响。
{13}前注{5}，James Q. Whitman书，第19页。
{14}同上，第10页。
{15}转引自同上，第11页。
{16}同上，第28页。
{17}同上，第32页。
{18}这句话来自于《创世纪》第9章第6小节的一句名言，“凡流人血的，他的血也必被人所流：因为神造人是按照他自己的形象造的”，现代社会对这句话也引申出多重意义。
{19}前注{5}，James Q. Whitman书，第33页。
{20}Summa Decretalium, bk. V, tit. 10, 1.同上，第47页。
{21}同上，第4页。
{22}同上，第204页。
{23}同上，第15页。
{24}同上，第17页。
{25}同上注。
{26}John H. Langbein, Torture and the Law of Proof： Europe and England in the Ancien Regime, The University ofChicago Press, 2006, p. 78.
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