人权平等与女权平等的政治抗辩/张念(14)
[11]［美］谢尔登·沃林：《政治与构想》，辛亨复译，上海人民出版社2009年版，第398页。
[12]［美］列奥·斯特劳斯：《自然权利与历史》，第298～299页。
[13]［美］汉娜·阿伦特：《精神生活·意志》，姜志辉译，南京：江苏教育出版社2006年版，第29～35页。
[14]［美］汉娜·阿伦特：《人的境况》，王寅丽译，上海人民出版社2009年版，第192页。
[15]［法］雅克·朗西埃：《政治的边缘》，姜宇辉译，上海：译文出版社2007年版，第82～83页。
[16]［美］汉娜·阿伦特：《人的境况》，第192页。
[17]在女权理论内部，是否保留“女性 / 性别”概念一直存在争议。弗雷泽的女权政治理论，正是主体性被解构之后的语境中展开的，她的“性别平等”论证谨慎维持着概念与经验的平衡，并坚持女性主义的差异原则之于权利再造的重要性，参见［美］南茜·弗雷泽、周穗明：《正义的中断》，于海清译，上海人民出版社2009年版，第185～190页。
[18]萨克森豪斯从希腊哲人、喜剧诗人、悲剧诗人的言辞和作品中，探讨了生活秩序的起源，即古希腊政治学诞生之初的思想境况，在其中排斥“多”与处理“多”作为两种完全不同的政治科学，如何穿梭在古典思想的世界，其更为内在的差异在于对生命、身体、人的需求以及女人采取了不同态度，参见［美］萨克森豪斯：《惧怕差异：古希腊思想中政治科学的诞生》，曹聪译，北京：华夏出版社2010年版，第222页。
[19]［法］德里达：《解构与思想的未来》，夏可君译，长春：吉林人民出版社2006年版，第275页。
[20]［德］卡尔·施密特：《政治的概念》，刘宗坤译，上海人民出版社2004年版，第107页。
[21]转引自［法］德里达：《友爱政治及其他》，第216页。
[22]［法］雅克·朗西埃：：《政治的边缘》，第83页。
[23]［法］德里达：《友爱政治及其他》，第373页。
[24]［古希腊］赫西俄德：《征服记》，转引自卡斯代尔·布舒奇：《法义导读》，谭立铸译，北京：华夏出版社2006年版，第123页，注释[1]。
作者简介：张念，同济大学人文学院。
文章来源：《开放时代》>2013年第2期
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