乌木所有权的归属规则与物权立法的制度缺失/王建平(9)
[11]柳经纬持不同态度：“讨论孳息就必须要有原物，没有原物就不能称作孳息。”“果树结果，果子是孳息，果树是原物；母牛产小牛，小牛是孳息。但是乌木就找不到原物，因此不能认为是孳息。”参见李丽、徐霄桐：《法专家激辩天价乌木归国家还是归发现者》，《中国青年报》2012年7月7日，第3版。
[12]在我国大陆，无主物归国家所有的理论，在作者看来就是典型的主权先占理论。即通过国家主权的立法宣示，表彰出凡无主财产均归于国家所有，包括埋藏物、隐藏物，拾得物和漂流物，无人继承的遗产等财产，最后都会成为国有财产。
[13]吴高亮认为，这批乌木有人给他出价1200万元，如果运到上海的话，市场价格更贵。如果加工成艺术品销售，价值至少在2000万元。所以，法律规定了要给予奖励，但奖励多少并没有具体标准。于是，吴高亮认为，他可以获得乌木20%的酬金即400万元的奖励。
[14]作者有意识将“以其昏昏，使人昭昭”简化为“使人昭昭”，并不是想伤害任何人。释义中，“昏昏”含义为模糊、糊涂；“昭昭”则是明白的意思。原意是指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却要让别人知道。这个成语出自《孟子•尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
[15]古罗马人在立法时，比现在人讲道理。例如，它规定：“如果他权人发现了一件埋藏物，须指出的是，就他为之取得埋藏物所有权的人而言，如果他在别人土地上发现了埋藏物，他只为那个人取得了部分埋藏物；如果他在其家父或主人的土地上发现了埋藏物，它便全部属于家父或主人”。对于其中的道理，《法学阶梯》的解释是：某人在自己的地方发现的财宝，被尊为神的阿德里亚奴斯遵循自然衡平，把它授予发现人。如果它是某人在圣地或安魂地偶然发现的，他作了同样的规定。但如果它是某人在并非致力于这一业务，而是出于意外的情况下在他人的地方发现的，他将一半授予土地的所有人。而相应地，如果它是某人在恺撒的地方发现的，一半归发现人，一半归恺撒。与此相应，如果它是某人在公共的地方或国库的地方发现的，一半归发现人，一半归国库或者城邦。可见，古罗马立法者以及法学家们对于埋藏物、埋藏物的发现和埋藏物发现后的处理规则，是给予了高度重视的，其立法和理论上的态度，绝不像今人那样不讲逻辑、不讲埋藏物形成的原因和发现埋藏物的背景。
[16]《意大利民法典》第959条同时规定，对土地产生的孳息、埋藏物以及根据特别法的规定对有关地下层的利用，永佃权人享有与土地所有人同等的权利。
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