论法治国家对学校公民教育的诉求/梁成意(10)
[13]【德】奥特弗利德·赫德：《全球化时代的民主》，庞学铨等译，上海译文出版社2007年版，第168页。
[14]参见【德】凯尔森：《法与国家的一般理论》，沈宗灵译，中国大百科全书出版社1996年版，第203页。
[15]参见【英】马丁·洛克林：《公法与政治理论》，郑戈译，商务印书馆2002年版，第8页。
[16]参见刘晗、王旻初：《法治是一种完整的世界观》，http://finance.ifeng.com/news/opinion/dlgc/20090619/812595.shtml 。更有学者明确提出“宪法是法律世界中的世界观与方法论》之论断。刘茂林、石绍斌：《宪法是法律世界中的世界观和方法论——兼对“宪法是公法”的质疑》，载《法商研究》，2006年第1期。
[17]汪晖、陈燕谷主编：《文化与公共性》，北京三联书店2005年版，第 489页。
[18]【加拿大】威尔.金里卡：《少数的权利：民族主义、多元文化主义和公民》，邓红风译，上海译文出版社2005年版，第345页。
[19]史学家认为：“人们为了生存的需要，必须对他们的世界、对他们自身以及与之生活在一起的其他人进行诠释。他们的行动和受难受到这种诠释的意义和意图的影响。时间经验占据了这些诠释的一个主要领域，而记忆和回忆在这里起了主要作用。所以，对当今世界的诠释要想具有开辟世界、促成行动的意义，就需要对过去的历史进行回忆与思考。过去具有自己的时间，它既与现在有所区别，又与现在密切相关，因而未来作为行动视角可以被推断出来。”【德】约恩·吕森：《历史思考的新途径》，綦甲福、来炯译，上海人民出版社2005年版，第11页。
[20]【德】凯兴斯泰纳：《凯兴斯泰纳教育论著选》，郑惠卿译，人民教育出版社1993年版，第243页。
[21]【美】魏因伯格：《科学、信仰与政治——弗兰西斯·培根与现代世界的乌托邦根源》，三联书店2008年版，第12 页。
[22]【美】魏因伯格：《科学、信仰与政治——弗兰西斯·培根与现代世界的乌托邦根源》，三联书店2008年版，第2 页。
[23]思想道德教育与科学技术教育共同构成了我国宪法中的“精神文明”。“精神文明”是我国特有的宪法原则，其他国家宪法没有此规定。参见刘茂林：《中国宪法导论》，北京大学出版社2009年版，第31页。
[24]Walzer.Edueation， Democratic Citizenship andMulticulturalism[J].Journal of Philosophy，1995 (2).
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