论法治国家对学校公民教育的诉求/梁成意(9)
[Keyword]the rule of law,the civic education,the school education
注释:
[①]【德】恩斯特·卡西尔：《人文科学的逻辑》，关之尹译，上海译文出版社2004年版，第15页。
[②]【美】凯斯·安塞尔—皮尔逊：《尼采反卢梭——尼采的道德政治思想研究》，宗成河等译，华夏出版社2005年版，第89页。
[③]参见【美】安德鲁：《下降到洞穴》，刘小枫主编《施特劳斯与古典政治哲学》，张新樟等译，上海三联书店2002年版，第587-588页。
[④]参见【土耳其】阿尔法拉比：《柏拉图的哲学》，程志敏译，华东师范大学出版社2006年版，第226页。
[⑤]参见【法】卡斯代尔·布舒奇：《〈法义〉导读》，谭立铸译，华夏出版社2006年版，第73页。
[⑥]【美】凯斯·安塞尔—皮尔逊：《尼采反卢梭——尼采的道德政治思想研究》，宗成河等译，华夏出版社2005年版，第103页。
[⑦]【德】拉德布鲁赫：《法律智慧警句集》，舒国滢译，中国法制出版社2001 年版，第10页。
[⑧]前几天，在“联合早报”看到“中国为何要以‘制度建设’替代‘GDP主义’”，文章从历史的角度阐述了大国崛起的实质是公平、有效、完善的制度建设。参见http://www.zaobao.com/yl/yl100810_001_1.shtml。
[⑨]实际上，在古代社会向现代社会转型的过程中，无论是中国还是西方都有双重使命：一是启蒙（开发民智，重塑国民道德）；二是建设强大民族国家。西方从以道德为主体的自然法（以格老秀斯等启蒙思想家为代表）到以立法者为中心的实在法（以凯尔森为代表）的历史演进，充分说明道德先于法律的逻辑。但由于中国现代转型道德的特殊性，启蒙总是与民族救亡纠葛在一起，并以后者为主导，道德先于法律的逻辑体现的并不明显，但这并不代表这一逻辑不存在。
[⑩]【美】伯尔曼《法律与宗教》，梁治平译，国政法大学出版社2003年版，第12页。
[11]有一次在课堂将“布什诉戈尔” 案，有学生问我：“联邦最高法院判决正确吗？”我反问道：“联邦最高法院判决不正确，谁的判决正确？”从这个事件我们对法治缺乏信仰。我们内心深处总自以为是，怀疑他人。最明显的例子就是，诉讼双方当事人都同时质疑法院判决。这表面上“公信力”之危机，本质上是信仰危机。
[12]【加拿大】威尔.金里卡：《少数的权利：民族主义、多元文化主义和公民》，邓红风译，上海译文出版社2005年版，第326页。
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