荣誉权的价值阐释与规制思考/王歌雅(5)
三 荣誉权的演进
关于荣誉权，已有学者明确表述：“荣誉在古代社会已经存在。由于商品经济的相对滞后，古人没有发现荣誉的身份根据属性，古代法律没有规定荣誉权”。[31]不仅古代法律没有规定荣誉权，即便是近代法律也少有关于荣誉权的规定。荣誉权作为一项法定权利，是人类历史进人现代社会以后的创意。故荣誉权是历史的范畴，是人类社会发展到一定阶段的产物。探究荣誉权的历史演进和规制模式，有助于对荣誉权进行客观认知与法律规制。
（一）实在法形态下的荣誉
在中外古代法与近代法中，很难找到有关荣誉权的规定，但荣誉权却以实在法的形态存在着，且荣誉与身份、权力、罚责紧密相联，体现出人格与身份的不平等。
“古希腊是欧洲最早进入文明社会、最早产生国家与法的地区。古希腊法典或成文法的出现，可以追溯到公元前一万四千多年以前的米诺斯立法”。[32]“从考古发现的《梭伦阿提咯法典》（ Attic Code of Solon）的片断，以及后来在克里特岛发现的《哥尔琴法典》看，当时希腊的民法已发展到一个较高的水平”。[33]同时，体现出物权制度的发达与多样化、契约制度的相对成熟、侵权行为制度的文明性和进步性三大特征。在古希腊朴素的民法观念中，既有私有财产观念、契约观念，又有侵权观念和补偿观念。在古希腊民法中的人法中，人被区分为公民、无公民权的自由人（包括自由民妇女和外邦人）、奴隶。人的身份差异决定了其权利能力和行为能力的差异。至于公民身份，则因出生和因授予而取得。在因授予而取得公民身份的三种方式中，除授予同盟城邦的居民以荣誉性公民身份外，其他两类授予方式均与荣誉有关。例如，因奖励而授予公民身份，往往是基于战功、卓越贡献、参与战争或民主工作，其中包含奴隶。为巩固与某一外国的联盟而授予外邦人以公民身份，则往往是基于被授予人有男子美德。至于无公民权的自由人（自由民妇女和外邦人），则与奴隶一样无政治权利，但有独立人格和自由身份。“有时，雅典会把一些特权授予外邦人，作为一种恩惠或作为对他们为雅典所作贡献的奖励。常见的奖励办法有：第一，授予“Enktesis”。外邦人因此有权拥有土地和房产。第二，授予定居的外邦人“isoteleia”。外邦人因此不需再缴纳外邦人应纳的较高的税，而像一般公民一样纳税；或者他也可以被免除缴纳所有的税，但这一情形十分罕见。第三，一个定居的外邦人可能被授予与公民在一起服役的权利，而不是在单纯外邦人的部门中服役。妇女和外邦人一样，没有政治权利，也不能参与城邦的政治生活”。[34]上述特权，无疑为外邦人的荣誉，该荣誉表现为对外邦人的恩惠或对其所作贡献的奖励。然而，在古希腊民法基本原则的萌芽中，已出现平等原则、正义原则、法治原则。正义原则，被亚里士多德区分为：普遍正义和特殊正义。特殊正义又分为：分配正义、矫正正义、交换正义。分配正义的实质是“比例平等”，即根据参与者各自的价值所确定的比例，来分配社会公有的财富、职位、荣誉。而个体价值的确定要综合考虑其血统、财富、地位、品德、才能、效绩等各方面。[35]个体价值相当于当代语境下的名誉，即私人名誉；而荣誉则相当于基于名誉而获得的社会公有资源的再分配，即荣誉称号。透过尘封的历史，我们依稀可以看见古希腊民法中有“荣誉”及基于“荣誉”而获得身份、财富、地位、声望的痕迹。这些痕迹无疑是“荣誉”或“荣誉权”的实在法形态。
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