当代西方人权批判理论述评/王立峰(13)
[17][英]约瑟夫·拉兹：《人权无需根基》，岳林译，章永乐审校，载《中外法学》2010年第3期，第372页。
[18][美]阿伦特：《极权主义的起源》，林骧华译，生活，读书·新知三联书店2008年版，第383页。
[19]前引[18]，第393页。
[20]罗尔斯提出了一个关于人权的政治学说：“人权是在合理的万民法中扮演特殊角色的一组权利：它们限制那些对战争及其行为予以正当化的理由，并且列举出对于一个政权（regime）的内部自治的限定。”John Rawls, The Law of Peoples, 2nd ed. , Harvard UniversityPress, 1999, p. 79.
[21]前引[9]J. Waldron, ed．书，p. 1.
[22]R. Gaete,Postmoodernism and Human Rights: Some Insidious Questions, Law and Critique 2/2（1991-），149-170, p. 169.
[23][美]罗尔斯：《万民法》，张晓辉等译，吉林人民出版社2001年版，第84-85页。
[24][德]康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆1997年版，第164页。
[25][美]罗尔斯：《政治自由主义》，万俊人译，译林出版社2000年版，第64页。
[26]马克思借用鲍威尔的话说，“人权思想只是上一世纪才被发现的。这种思想并不是人生来就有的，相反地，只是人在同一直感染他的那些历史传统进行斗争当中争得的。所以人权不是天赋的，也不是以往历史留给我们的遗产，而是通过跟出生的偶然性和世世代代继承下来的特权的斗争争得的。人权是教化的结果，只有争得这种权利和受之无愧的人，才能享有它们。”《马克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社1957年版，第436页。
[27]Eva Erman, Human Rights and Democracy, Athenaeum Press, Ltd, 2005, p. 29.
[28]“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”《共产党宣言》，人民出版社1997年版，第44页。
[29][法]德里达：《马克思的幽灵》，何一译，中国人民大学出版社1999年版，第111页。
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