孔子关于“司法”的断想/谭文革

孔子关于“司法”的断想/谭文革
孔子是中国春秋时期伟大的思想家、教育家和政治家，是儒家学说的创始者。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”。孔子曾任鲁国大司寇（当时最高司法长官），后又升代理宰相，“摄相事，鲁国大治”。孔子先后被历代统治者封为“大成至圣文宣王”、“至圣先师”和“万世师表”等，被后世尊称为“圣人”。孔子思想对现代司法有何启示，笔者谈谈粗浅看法，“仁者见仁，智者见智”。

司法理念——注重预防，实现和谐

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”（《论语·颜渊篇第十二》）。其意思是，审判诉讼案件，我和别人差不多。但一定要尽力使诉讼案件不发生才更好。同时孔子还说:“礼之用，和为贵。”“礼”就是礼仪、制度和法律。“和”就是实现和谐，达到“无讼”。“贵”就是最好、最高理想或最高理念。“礼”、“和”、“贵”三者连接起来就是，运用礼法教育规范百姓，预防纠纷发生，最终达到“无讼”，实现社会“大同”，实现社会和谐。据史书记载，鲁国曾“路不拾遗，夜不闭户”。可见孔子的司法理念在一定程度上基本实现。现在的司法理念亦是如此。一是法院通过公正审理每一件案件而对社会进行法制宣传和教育；二是最高法院及时制定司法解释和建议立法机关尽快制定、修改、完善法律，及时填补某些方面的法律空白，从而预防纠纷发生；三是法院诉讼案件越少，社会就越和谐。

诉讼程序——孔子反对缺席判决

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”（《论语·颜渊篇第十二》）。其意思是，根据单方面（原告）诉状和陈述，就可以判决案件的，恐怕只有仲由吧？笔者认为，这可理解为诉讼程序中的缺席判决。孔子虽曾任鲁国大司寇即“首席大法官”，也许从未缺席判决过案件，因而不主张甚至反对缺席判决案件。现在我国刑事审判，如被告人即犯罪嫌疑人未到庭，就不能缺席判决。这与孔子主张相同。我国民商审判、行政审判则不同。因为既要追求司法公正，又要追求司法效率;既要追求实体公正，又要追求程序公正;所以，只要符合法律规定，就可以缺席判决。

案件审判——公正合理，不偏不倚

子曰：“刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路篇第十三》）。其意思是，如刑罚措施使用不当，则老百姓就不知如何是好，就会无所适从。《周易·丰卦》亦曰:“君子以折狱致刑。”其意思也是要公正判决诉讼，妥当使用刑罚。因此孔子主张判案要“中立而不倚”，要“允执厥中”，要“言必有中”，要“君子而时中”，要“执其两端，用其中于民”。总之，判案要公平公正，合理合法，不偏不倚。这与法院审判原则及要求完全一致。既要注重实体公正，也要注重程序公正;既要注重法律效果，也要注重社会效果。而要实现以上目标，法官就必须做到“身正”。正如孔子所说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

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