《西游记之大闹天宫》的法眼观察/张建伟(4)
读《西游记》，可以体会到文艺作品往往是作者思想意识的反映，甚至是时代精神的反映，吴承恩的创作具有一定的既存社会的批判精神和质疑意识，孙悟空是代表这种精神与意识的形象，他手上的金箍棒对于旧制度与旧秩序的捣毁代表了一种革命精神，这种精神恐怕不是作者所处社会具有的，这反衬得作品更加富有社会价值。
我感到好奇的是，在解读同一作品的时候，不同职业群体会不会有自己的专业意识掺入其中，例如法律界人士要不是纯为娱乐而阅读《西游记》，而是以法律观点审视大闹天宫的神话故事，那么是不是更看重秩序，对于暴力破坏秩序的行为较为敏感，更倾向于保守态度？
3D魔幻版《大闹天宫》：比孙悟空还天马行空
华语电影的技术水准已经有了令人惊艳的提高，要不是依托这种技术，真人版《大闹天宫》完全没有拍摄的必要。第一部电视连续剧《西游记》里，六小龄童的表演可谓活灵活现、出神入化，但那时候的电视技术水准却武大郎床底下打拳——出手太低，好端端的神话素材给拍得山寨十足。好在这部作品和动画版《大闹天宫》、《人参果》一样，能够忠实于原著，没让胡编乱造彻底摧毁了西游故事。
3D魔幻版《大闹天宫》就不同了，一上来就开始捣浆糊，一直到结束都胡扯个不停，这显示编导者在编造这部作品时大概只想着圈钱，毫无艺术真诚可言。这部电影不出预料地雷声滚滚，糟点多多，本来《西游记》前七回几乎都是男性活动，并没爱情什么事儿，但观众需要美女养眼，于是就加入爱情，让无性人士孙悟空也谈场轰轰烈烈的恋爱；女性太少不行啊，就让菩提老祖的徒弟里面也添几个美女吧。编导者为迎合西方观众和不读原著的国内观众，还硬拉进个魔界与仙界争锋……这种自作聪明的胡编乱造，我们在《赤壁》、《画皮》、《关云长》之类影片中已经有所领教，如今又添了这部雷死人不偿命的《大闹天宫》。
故事改编成了这副模样：牛魔王为达到取玉皇大帝而代之的目的，率领魔族屡次进犯天庭，玉皇大帝乃文武兼修的英明领袖，屡次亲上火线，带领天庭神仙打败牛魔王的进攻。一次玉帝大胜，正要将牛魔王殄灭之时，皇妹铁扇公主不失时机出现了，她凄婉哀求皇兄放过牛魔王并保证今后永不来犯，还打破仙魔不可通婚的戒律，要随牛魔王到火焰山居住。噫！尽管天庭已经被牛魔王闹得房倒屋塌、支离破碎、惨不忍睹，天庭律法也可以卖个亲情。玉皇大帝见其妹楚楚可怜，就放过牛魔王，饶了他一条牛命。接下来女娲出场补天，她可不是炼石，而是直接把自己解了体，不但牺牲自己成全了天庭，还顺手搞了个南天门屏蔽工程，类似秦始皇万里长城的功能。玉帝派二郎神杨戬把手这门，魔族的妖怪不可放进来。一座石兽一时为女娲感动，留下仙泪，这泪落下凡间变成晶石，孕育成猴子（奇怪的是猴子还在胎里就已经可以睁大眼睛与九尾白狐调情了）。观音见石猴出世，知道他血统高贵，就派出菩提老祖教他武功。菩提老祖亲上花果山，正赶上猴王因不小心捏死蝴蝶而懊恼，菩提老祖拿出刘谦的魔术手段玩了一把起死回生，引诱猴王随他前往自己的仙山教他功夫。功夫学成后，孙悟空回到花果山，打败混世魔王，到龙宫抢来金箍棒。魔王进犯天庭失败，却没死了霸占天庭之心，知道猴子的来历便想到战胜天庭的机会来了。牛魔王派九尾白狐到花果山卧底，勾引猴子陷入爱河，又趁孙悟空到天庭做弼马温之机将花果山上的留守猴子与九尾白狐一并消灭并嫁祸天庭。孙悟空果然上当，打上天庭，大闹天宫。再说那杨戬，自视武功高强，却只落得南天门守门当保安，心中不忿，牛魔王趁机策反，杨戬就成了牛魔王的内应。孙悟空头脑简单，被牛魔王和杨戬利用，菩提老祖劝阻不得，孙悟空还跳到太上老君炼丹炉中让三昧真火烧断捆仙索，意外获得了一副火眼金睛，武功增高百倍。菩提老祖被牛魔王打败，死时身上黑色妖氛环绕，跟狐女死后萦绕不去的黑色妖氛一模一样。孙悟空一见立即醒悟，马上转变为天庭卫士，转而大战牛魔王。牛魔王现出本相，孙悟空也变成大猩猩，“金刚”与牛怪跨物种作战，将一只牛角扭断，最后把牛魔王打落尘埃变成一只白色的牦牛。铁扇公主又不失时机地出现，这次带着长成少年儿童的红孩儿，到牦牛面前进行了一番海枯石烂、不离不弃的表白。孙悟空见天庭破碎满眼狼藉，追悔莫及，与玉帝并坐在废墟上，询问需要多少时日可以将天庭修复。正当孙悟空决心修复天庭将功补过之时，如来佛祖很多余地出现，将巨灵之掌化为五行山将孙悟空压住。孙悟空在这个过程中抽空莫名其妙地写下“孙悟空到此一游”并娇嗔地说：“如来你的手好沉啊”。甘心俯首接受镇压，等待五百年后完成护送唐僧西天取经的光荣任务。
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