中庸之道对当今司法审判的方法论意义/杨敬栓(2)
由于种种原因，现在提到“中庸之道”多多少少带了些贬义，有妥协、无原则、和稀泥的意思，为公平正直之人所不齿。其实，在孔子看来，坚持“中庸之道”很难，只有君子才能做得到，仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之（反）中庸也，小人而无忌惮也。”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”意思是，只有君子才能时时坚持中庸之道，小人则根据自己的利益所在，随心所欲，肆无忌惮；普通百姓已经很久难以做到“中庸”了。
现在，为什么“中庸之道”会带了些贬义呢？主要是有些人把“中庸之道”当成了至上的原则和终极的目标追求。其实，孔子只是在方法论上强调“中庸之道”，他的“一以贯之”的宗旨是“仁”，大仁和大爱才是孔子思想的核心理念，是其目标和价值追求所在。例如，“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”这里，“道”是道路的引申义，朱熹解释：“道，由也”，作途径、经由、方法解。“道问学，所以致知而尽乎道体之细也。”可以用《大学》中所说的“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”来解释，即君子通过增长学问而“修身隆德”，遵循“中庸之道”而达致极其高明的境界。
因此，“中庸之道”对司法审判，主要是在方法论有其积极的借鉴意义，在审理案件时，要尽可能地穷尽争议各方的不同意见，即“叩其两端而竭”，做到兼听则明，然后坚持“公平、公正和正义”的原则，依法中立办案。
（作者单位：山东省东营市中级人民法院 东营市东营区人民法院）
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