论从“礼刑社会”向“法治社会”之转变/文世楚(2)
1.2“法治社会”
1.2.1定义
法治的反面是人治，所以，法治社会的反面就是人治社会。尤其是以封建社会为显，专制主义中央集权制，让皇帝的权力不断极化。慢慢的皇帝就成为集国家军队指挥权、外交权、最高司法权、最高立法权、最高执法权、最高财政权等等，所有国家对内以及对外的权力。从而，皇帝一人执掌国家大权，操控整个国家社会经济、文化诸多领域的发展状况，形成了极为典型的人治社会。既然，人治社会是以人——一个人，或者是极为少数的人的意志来管控国家社会，比如像古希腊的一些城邦实行的寡头政治一样。那么，法治社会，就应该是以法——绝大多数人的意志汇同而形成的具有普遍约束力和普遍义务性的法律来管控国家社会，就同我们中国共产党十八届四中全会会议主题依法治国一样。
1.2.2性质
法治社会，肯定与礼刑社会截然不同。法治的性质也是与礼刑不一样的，礼刑只是封建社会时期统治阶级针对广大民众实行的两种行为规范。它们不可避免的具有制定者的阶级性，换而言之，礼刑的根本性质是阶级性，再具体一点，礼刑的性质就是封建性。对照而言，法治的根本性质也是阶级性，不过它细分为以欧美为主的资产阶级性和以中国、越南、老挝、朝鲜、古巴为主的无产阶级性。性质的不同，绝对地决定了采取法治这一治理国家社会模式的法治社会，与采取礼刑这一治理国家社会的模式的礼刑社会，存延时间长短的不同。虽然，一般而言，采取法治这一治理国家社会模式的法治社会比采取礼刑这一治理国家社会模式的礼刑社会更加长久。但是，不排除会有特殊情况的发生。
二、功能
2.1“礼刑”的功能
礼刑的功能概括而说，就是它们定义及性质所决定的那样，规范社会行为。只不过，它们两个在对象、适用范围等方方面面不一样。在这里我主要讲礼，礼的功能主要有以下几点。第一点，礼具有教化的功能。能让民众尊敬尊长，不以下犯上；让民众有良好的道德水平，不作奸犯科。第二点，礼具有维护社会秩序的功能。通过教化功能，不但可以让民众尊敬自己的亲长，不对亲长不敬无礼，还可以让民众，当然主要是家庭和睦，家族和睦；稳住了家庭就可以在很大程度上稳定家族，而家族是国家、社会的基石，所以，稳定住家庭实际上等于在很大程度上把国家、社会给稳定住了，加之教化功能还使民众拥有比较高水平的道德修养，不违法乱纪，因此礼的维护社会秩序功能的效果就更加明显可见了。第三点，礼具有政治功能。既然礼是以“亲亲”、“尊尊”为基础的封建名位等级制度，那么礼的政治功能就显而易见——保证政治名位等级不发生偏离，我们当然也可以把这个简单的理解为孔子所说的“君君，臣臣，父父，子子”这八个字。
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