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喜剧《伪君子》法律视阈杂论/文世楚
简介:
“莫里哀(原名冉·巴蒂斯特·波克兰[1622-1673])是法兰西喜剧之父,也是西方文化史上喜剧艺术的世界级大师。”虽然他生活、创作都是在法国的十七世纪中,但他的精神、艺术感染力却一直延存至今而愈发发人深省。
《伪君子》是他以其十多年的剧团经营所丰富的社会阅历、人生阅历,大量的鲜活的生活素材为基础,对当时(1660年左右)的法国天主教会的核心组织“圣会”(又名“信士帮”),即披着宗教外衣,刺探、监视人们的思想言论,迫害所谓的“异端分子”和“自由思想者”的特务组织及其构成部分:以虚假的虔敬苦修和道德说教蛊惑人心,实则男盗女娼、无恶不作的伪信士——而进行的异常深刻、尖锐地批判的一部喜剧。【1】

部分人物法律视阈杂谈:
一、柏奈尔夫人
她被答尔丢夫外在所表露出来的虔诚、清苦、慈悲等所迷惑并不让我吃惊,让我吃惊的是她在欧米尔“倾情出演”的“爱慕戏”中,明明白白地看到了答尔丢夫暴露出来的灵魂深处的邪恶、贪婪、卑鄙……还执迷不悟,不仅屡次劝诫奥尔恭看完整、看清楚整出“爱慕戏”,还将奥尔恭、达米斯等人对答尔丢夫丑陋、肮脏内心的直白唾弃,置若罔闻。直至答尔丢夫口出狂言,要让奥尔恭后悔,把他从所谓的自己的房子里赶出去。柏奈尔夫人才恍然大悟,才相信眼前的这个答尔丢夫就是心中无比尊贵的“圣子”:一个撒旦居于心中的圣徒。多么讽刺啊,极力维护不该维护的直至被维护的将自己扫地出门,难道还不够讽刺么?人性的狭隘一览无余,执拗的近乎精神病,人性已经被宗教的荒谬“净化”。

二、奥尔恭
奥尔恭,可以说是这部喜剧的主人公。他对待答尔丢夫的高度重视的态度主导了整个喜剧前四分之三的冲突的产生与激化,以及这部剧的情节向“爱慕戏”这一第一高潮的发展。也正是由于答尔丢夫口出狂言之后他对待答尔丢夫的态度彻底转变为唾弃的态度,才推进了后四分之一的(包括郑直先生依法办事,宫廷侍卫的戏剧性逆转在内)剧情的深层发展。
奥尔恭身为一家之长,理应对整个家庭差一点遭受到无法挽回的巨大损失负责,对欧米尔的名誉遭受答尔丢夫的玷污负责,对达米斯的年少冲动负责,对玛利亚娜两情相悦而有言在先的婚姻的差一点破灭负责,以及对桃丽娜的正直忠诚被打击、詈骂而负责。
但是,事实上的一系列责任事故,仅仅是由于他的个人性不负责行为通过其的家长地位所造成的。他并没有不对家庭负责,否则他就不会将其家产全部捐赠给答尔丢夫;他也并没有不对欧米尔的名誉负责,否则他就不会劝诫欧米尔不要侮辱答尔丢夫……


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