评陈兴良的《形式解释论与实质解释论的辩驳》/肖佑良

评陈兴良的《形式解释论与实质解释论的辩驳》/肖佑良
评陈兴良的《形式解释论与实质解释论的辩驳》

法律的属性是什么？法律具有客观与主观、事实与价值、形式与实质、原则与例外、裁判规范与行为规范有机统一的属性，也就是五大统一。五大统一是罪刑法定原则的全部内涵。这是符合客观实际的，无人能够举出例外来。需要说明的是，五大统一，其中的原则与例外有机统一，表示有原则，就有例外，原则不适用于例外，原则与例外是并列关系。其他的四大统一都是两者同时存在之意，不要求全面统一。西方人提出了罪刑法定原则，具有里程碑式的意义。然而，西方法学理论对于罪刑法定原则具体内涵的认知，偏离了五大统一的实际，深陷虚拟化理论的泥潭，无法自拔，至今还在黑暗中摸索徘徊。
法律是客观事物，是行为实体。法律源自于对生活行为这种客观事物的抽象，例如刑法三百零八条之一，因此法律本身也是客观事物，是行为实体。考察社会生活中的行为实体，它具有行为整体性（不可拆分）、动态性、过程性。这就意味着，法律是主客观相统一的，有且仅有唯一内涵的行为实体。在任何人面前，刑法分则法条都是没有任何歧义的。因此，所谓的法律解释，实际是个伪命题。
法律解释的实质是什么。西方法学理论中，坚持事实与价值二元论，总体上只承认法律本身的事实属性，不承认法律本身的价值属性。通常情况下事实与价值是两个不同的领域，事实是事实，价值是价值。然而，法律是个特殊的例外，法律是事实与价值有机统一的。换言之，法律既是事实，又是价值。问题就在于西方法学不承认法律自身的价值属性，不得不寻找替代方法，也就是通过法律解释，从法律本身的事实（大前提）解释出现实中的生活事实（小前提）来，借助三段论的形式逻辑适用法律。可是，从规范事实解释出来生活事实，在事实层面上其实是说不通的。例如用刀把人杀死的“故意杀人”规范事实，从字面含义出发，无论如何也不能解释出“把人毒死”、“把人烧死”等生活事实的。实际上，所谓的法律解释，实质是价值衡量。也就是说法律解释，实际是利用规范事实（行为）本身的价值属性，通过价值这个桥梁，把规范事实（行为）解释成为与之价值相同的生活事实，从而适用法律。弄清楚这个原理，我们将设计出颠覆西方法学理论的革命性的法律适用的方法，也就是价值衡量法。我们考察生活行为与法律行为只要两者价值相同，就可以将该法律行为直接适用于该生活行为。笔者将这种以价值衡量为核心的法律适用方法命名为直接定性法。如何保证两种行为价值相同呢？方法很简单，由于法律行为与生活行为都是客观事物，两者的形式与实质相同，性质必然相同，也就是价值相同。更重要的是，这种价值衡量法符合客观实际，与司法人员阅卷办案完美结合起来。就数量最多的普通案件而言，司法人员案卷阅完，定性随之确定，根本不需要解释，也不需要什么三段论。所谓的“目光得不断往返于规范与事实之间”，从生活行为到规范行为，又从规范行为到生活行为，对两者进行比较、分析、权衡，这不是在寻找法律解释结论，实际是在进行价值衡量。

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