夫妻平等生育权立法理论及体系构建/周红兵(4)
2 、平等生育权的确立是人类生存需要的基本职能
恩格斯指出,社会生产有两个方面：一方面是物质资料的生产，另一方面是人类自身的生产(即人口再生产)。人口的繁衍直接关系到人类生存和社会发展。人口状况虽然不能决定社会的性质，但对社会的发展却起着重要的作用。作为人类社会基本单位的婚姻家庭一方面要继续保留其自然价值和职能即人口再生产，以满足人类个体和社会存在发展的共同的基本要求；另一方面又是迎接新时代、新社会所要求的职能内容，以适应或促进社会发展变化，显示家庭的进步性。
3、 平等生育权的确立符合我国伦理道德观念
我国自古就有“不孝有三、无后为大”、 “好生之德治于民心”之说，把生育与孝道人伦联系在一起，是一种民族文化。一国的法律规定必须考虑本民族文化心理，不顾民族文化心理制定的法律一方面不易执行，另一方面也是恶法⑧。萨维民主张：法律与一国的山川气候相联系，是一种民族文化、民族精神的体现。我国古代政治家也曾说：“下令如流水走下，令顺民心，故论卑而易行 ，俗之所欲则予之 ，俗之所否则去之。”因此，法律规定必须根植于本土资源，既然婚姻是两性之好，繁衍后代是婚姻的首要任务，一旦婚姻一方当事人不想生育或将已孕的胎儿打掉，那么反对不生育等不合人伦的生育观的权利势力会受到影响。因此从伦理角度出发，人人都有生儿育女、繁衍后代的欲望，这是人的自然需求，也是双方均有生育权的伦理基础。
4、平等 生育权的确立,是男女平等原则 的具体体现
人类发展到一夫一妻后,家庭的功能就是生产消费、养老育幼，而且生育权作为一种带有自然属性 的权利，是公民的基本人权，从属于人身权。权利是一种作为或不作为的自由，是一种选择自由，否认男女任何一方没有生育权就意味着没有生育自由。如果在是否生育后代上没有选择是荒唐的。夫妻双方均应享有生育权，这时源于人的生存需要的基本权利，也是男女平等原则的表现，在强调保护妇女生育权的同时不能以剥夺男性的生育权为代价，那种片面强调妇女的生育自由不仅不符合实际，而且因法律了解女性的弱点的情况下给予特别的保护，使她们更没有自强意识和自我保护能力，更不利于提高女性的自强自力能力。因此,建立平等的生育观，成为婚姻革命、婚姻制度、人权运动重要组成部分，且权利只有在法律之上，才能有实现和保护的可能⑨。
5 、平等 生育权的确立有利于维护家庭和社会的稳定
夫妻之间 互相忠实是婚姻道德的基本要求，是一夫一妻配偶制的具体体现，它的实质在于规范男女两性关系。如我国婚姻法第四条规定：“夫妻应当互相忠实”、第三条第二款规定：“禁止重婚、禁止有配偶者与他人同居。”但是，由于受封建思想和不良风气的影响，社会上出现大量通奸、姘居、“包二奶”的行为，有些性质比较严厉，甚至生有子女，其对公民的配偶权和生育权直接构成了严重侵害，严重威胁了家庭和社会的稳定。婚姻法再不管，让当事人私了，是国家极不负责的做法⑩。
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