评张明楷《刑法学》第六版上集（一）/肖佑良(2)
诚如前述，法条描述的，是客观行为的本质属性。这就意味着，法条是实体，是行为整体，是客观事物。显然，法条作为一个行为整体的客观存在，不允许改动任何一个字，一个词，一个句，甚至一个标点符号。否则，就不是原来的行为整体了，就不是原来的客观事物了。可见，所谓的法律解释学或者教义学，实际上是西方欺世盗名的伪科学。我国刑法学者，连刑法教义学的真面貌，都没有看清楚，直接就跪下了，照搬照抄，盲目引进，导致国内学术垃圾泛滥成灾。令人啼笑皆非的是，这些学者全部自信满满地认为，自己是在追求真理。
主客观统一。刑法分则中的行为，行为人在实施该行为的过程中，假如有两架摄像机进行实时拍摄，一架拍外在行为，一架拍内在心理，结果外在行为的影像，与内在心理的影像是相同的，都是行为人实施的外在行为或者外在行为影像。这就是主客观统一。行为人实施刑法分则行为时，行为人的内在心理，主要是通过眼睛、耳朵等感觉器官将外在行为及其环境映入到大脑中形成影像，作为记忆留存。这种主客观统一，是可以到监狱中去寻找罪犯进行核实的。
假如行为人经过特殊训练，在实施犯罪行为的时间段内，一心还能够二用。例如，在实施盗窃行为时，还想着和朋友一起喝酒K歌。即便如此，行为人外在的行为与内在的心理，也是绝大部分重叠的，也是主客观统一的。内在心理超出外在行为的部分，不影响外在行为的定性，不需要过问。
主客观统一，意味着独立的主观方面，纯属多余。客观行为作为客观事物，是独立的行为整体，是实体。行为人的主观方面，已经全部融入在客观行为之中了，所谓的故意，所谓的过失，其实是西方学者人为预设的主观有责的两个噱头。因为实施刑法分则行为的时间段内，在行为人内心世界中，既不会产生“故意”，也不会产生“过失”，它们根本不属于客观存在的范畴。刑法第十四、第十五条，实际是对实施刑法分则的行为进行评价后的结果，结论是分成两类：故意犯罪和过失犯罪。《刑法学》第六版，断章取义，把我国刑法第十四、第十五条解释为故意和过失的定义，以对接阶层体系中的主观有责。需要强调的是，我国刑法中并没有故意和过失的概念，只有故意犯罪和过失犯罪的概念。
西方法学，基于内外两个世界观，区分主观与客观，“违法是客观的，责任是主观的”成为流行标语，把违法和责任作为犯罪论体系的两大支柱。诚如前述，主客观是统一的，区分主观与客观，完全是人为预设的，脱离了客观实际。这就意味着，两大支柱是人为虚拟出来的，现实中并不存在。客观违法支柱，其中包含主观有责，原本是现实存在的实体，是主客观统一、不可分割的。然而，西方刑法教义学严格地区分客观与主观，把现实存在的实体，人为地一分为二，直接导致客观违法支柱、主观有责支柱双双虚拟化。因此，基于两大支柱所建立的极其庞大的理论大厦，全部都是虚拟的理论。
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