法治的人生态度/姚建宗(8)
最后，法治的人生态度以个人主义为其根基。从价值位阶来看，法治奉行的不是社会优位观更不是国家（政府）优位观而是真实的个人优位观念，因此它特别关注现实的人的现实生活，特别注重保护个人的权利和自由。而真实的、独立自主的、平等的且自我负责的个人也就构成了法治的真正的主体基础。所以，法治的人生态度的个人主义基础也坚定地表明了，真正的法治必定是立足于真实的个人之中的有"我"的法治，只有在作为"我"的真正的"个人"基础上，才会有法治对"他"、对"社会"、对"国家（政府）"的规范性制度安排，这样的法治才是有"人"的真正的法治。因此，法治的人生态度坚持以真实的个人以及真实的个人的真实的生存、发展与完善的正当需求优先。这是与人既有利己的本性又有利他的本性而利己本性是其人性基础的事实一致的。因为，"如果社会是以放弃个体生命为代价的话，这种社会对人类生活毫无价值"，国家（政府）"唯一合适的道德目的是保护人们的权利，即保护他们免受暴力侵犯，保护他们的生命、自由、财产和追求幸福的权利"，对个人及其权利和自由的保护正是法治的根本宗旨，也是法治之下的一切社会政治制度、组织与机构设置的正当根据与充分理由。从其意义与内涵来看，个人的"权利"首先是作为一种道德原则存在的，它是"用来确定和准许人们在社会关系中的行动自由"，兰德认为，"只存在着一种基本权利（所有其他的都是它的结果和推论）：人类对自己生命的权利。生命的进程是自我生存和自我创造的行动；生命的权利意味着有权作出自我生存和自我创造的行为──它表示：可以自由地做由理性存在所要求的所有行为，以支持、促进、实现和享受他自己的生命（这些就是生命、自由和追求幸福权利的意义）。"对待真实的个人及其权利的态度也是区分法治与非法治的关键：在法治之下，"个人权利的原则从道德的领域到社会体制都得到了表现，它作为对国家权力的限制，作为人类免受集体蛮横的力量的打击，以及把强权置于权利之下的方法"；在非法治之下，所有的制度"都把人作为他人目的的可牺牲工具，而社会本身就是目的"，同时，这些制度"也认为人的生命属于社会，而社会可以用各种方式来处置个人，只要它愿意。他所享有的自由是借助于社会的喜欢和同意而达到的，随时可以被撤销。"由此亦可知晓，法治的人生态度的个人主义旨趣，实即表达了社会和国家存在的真正原因乃是以真实的个人为基础和前提的，离开了真实的个人，无论是社会还是国家都不具有独立的正当合理的存在根据和充分理由。就个人自身而言，在法治之下生活、信奉并践行法治，其首要前提也是珍视自己、珍视自己的存在及其权利和自由，而不是完全的利他与奉献，因为"不珍视自己的人，也不会珍视他人或他事"，所以，"只有理性利己的基础──公正的基础──人们才适合于一起生活在自由的、和平的、繁荣的、仁爱的和理性的社会中。"由此可见，法治对真实的个人的存在、权利和自由的关爱、人们对法治的信奉与践行，也体现出了其所包含的理性主义的因素，正是在这合理的理性主义的基础上，高扬个人主义才成为法治的人生态度的坚定立场。
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