关于“道德银行”的实践与思考——兼对浙工大之江学院“道德银行”的个案分析/张维璋(12)
从成效上看，之江学院道德银行将使得整个青年志愿者活动系统化、长期化、持续化，这对于在我国还不成熟的青年志愿者活动模式带来的新的血液。
四 之江学院“道德银行”评估制度的反思与发展建议
4.1对之江学院“道德银行”评估制度的反思
道德评估是之江学院“道德银行”运行中的一个难点。《之江学院学生道德银行评估制度》规定评估对象包括：1、青年志愿者院内活动；2、社会实践基地的社会公益活动；3、各项好人好事记录。前两者主要评估的是学生青年志愿者参加相应学校组织的志愿活动，以时间（小时数）、件数来作为评估单位，操作难度相对较小。而后者的评估的难度相对较大。
因为好人好事具有随意性、随时性等特点，很难纳入“道德银行”的评估范围，同时，因为很多同学可能做好事“做而不报”，很难体现一定意义上的公平性。此外，什么样的事情可算作好人好事也让评估在制度上出现了漏洞。如果只有义务献血、拾钱物等几项可作为制度考量的话，大量类别的道德行为将无从取舍。
倘若仔细观察可发现：真正处于“道德银行”评估下的道德行为，十有八九是组织程度较高，集体涵义较大的活动。而真正出自个体的道德行为，没有在真正意义上得到体现。这个问题的严重性在于：如果个体的道德行为不能在体制内得以确认，并得到激励，“道德银行”的整套激励机制将归于失灵，可以预想的是，大部分的青年志愿者“得分”接近，“道德富翁”的产生将十分困难，而如果产生的“道德富翁”得不到大多数“储户”的认可，整个“道德银行”的评估体制将归于失败。
因而，寻找一种更为妥当的且易操作的“道德”评估方法，是继理论创新后，“道德银行”在实践层面面临的又一个难题。
4.2对之江学院“道德银行”的发展建议
作为省内首家“道德银行”的实践者，之江学院肩负的责任更重要在于为高校的青年志愿者活动，乃至整个社会的道德体制建设作出一个有益的实践与尝试。而这种实践又包含两个层面：道德理论的研究和具体的道德银行体制探索及可行性实践。
作为一所民办二级学院，之江学院有着独立的运作模式和良好的师资条件，有条件在理论研究和实践操作两个方面先跨一步。同时，“道德银行”作为一个新生的事物，不管是制度形式还是具体的规章细节，都没有经过实践的充分检验，必须在不断的探索之中修改完善，这也是之江学院“道德银行”的具体操作人员所应注意的。
另外，道德体制是相对于整个社会而言的，它的建立不仅需要一定的地域范围和人口基础，也需要相当的时间跨度。而之江学院在这些方面都存在欠缺。拿后者来说，四年以后，毕业生即退出了“道德银行”，他之前的储蓄该如何继承、投资、回报？因此，总体来说，目前的“道德银行”实践还相当的孤立，要使其真正起到整个社会的道德规范作用，还为时尚早。
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