软法律不是潜规则/梁剑兵(3)
判决生效后，吴思先生一方面表示将执行法院的判决，另一方面又对深圳商报社发表谈话，表示对判决不服，将继续提出申诉。④同时，京城里的数十位学者进行学术聚会，也对法院的裁判表示了不满和抗议。
（二）潜规则的粘连
当吴思先生向报社发表谈话的时候，有几个“潜规则”是他没有明说的，但是却隐含在他的话语中了。首先，他觉得他是完全拥有对陈永贵先生的“合法伤害权”的。因为他有历史真实、他有言论自由、更重要的是，他的笔杆子一旦和报纸结合起来，就拥有了话语意义上的霸权或者强大暴力，这些都构成了他和报纸的行动凭借或者潜规则。其次，在市场经济条件下，金钱说了算。报社要靠吸引眼球争夺读者才能获得好的销售，也才能拉来更多的广告收入，而吴思先生必须迎合报社的利益最大化，他的文章才可能被发表或者登载在显著的位置上。对作者而言，不但“不发表就是死亡”，更重要的是，对吴思先生来说，发表往往就意味着名望和金钱的。这又是两个粘连在一起的潜规则：“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”；“写文章最能引人注目的方法就是揭露名人隐私”等等。另外，可能还有一些琐碎的但是却不见得没有意义的推理：比如说，“反正他当过汉奸，揭他老底也没什么不对”、“说活人坏话有风险、难道说死人坏话也有风险吗？”等等，这些是我对创作心理的猜测。为下面写作的便利，我这里不妨借用一下吴思先生的笔法，总结归纳一下文人的陋规：第一、话语霸权是老大；第二、满足读者的窥探欲望是名利的源头。姑且也起个名字——笔酬定律。
有一个重要的细节被我注意到了，吴思先生在文章发表前将文稿给陈永贵的妹夫兼秘书过目，后者看完后，只是说“写的挺深刻”，并未发表其他的意见。也许，吴思先生想以此告诉读者，他的“揭短”是获得了死者亲属的默许的。但是，我觉得这恰巧说明了吴思先生有些自欺欺人：他为什么不把文稿拿去给陈永贵先生的遗孀和子女过目呢？作为一位“专门研究陈永贵”的学者，吴思先生不可能不知道陈永贵的遗孀和儿子还活着，不可能不知道她/他在哪里，也不可能找不到她和他。找死者妹夫却不找死者的遗孀和儿子，这说明了什么呢？
还是让读者们自己去思考和判断这个问题吧，我继续我的学术思考。
从细节转出来，我们再来看案件原告方面的潜规则是什么。她和他是死者的遗孀和后代，又是典型的或者说传统意义上的汉人。在汉族文化中，死者的后代是非常忌讳对其故去亲人的侮辱或者攻击的，即使那攻击来自真实的历史事实。如果我们看看西方的葬礼，我们不难发现其实西方人也往往是对死者多加溢美而罕见揭短的。因此，“打人不打脸，骂人不揭短”、死者应当得到尊敬、指责死者就是伤害死者的亲属，这恐怕是无论东方还是西方共有的潜文化，当这种潜文化中的规则成分被国家或者官方认可后，往往就转变成了法律。比如，我国刑法禁止侮辱尸体，我国民事法律亦禁止宣扬死者隐私、侵害死者名誉权等等——即便那被宣扬的确属真实也不可以，除非死者的亲属自愿同意这种宣扬。因此，我们也可以说，真正具有正当性的潜规则往往是可以得到法律支持的，或者它本身就已经或者可能演化成为官方意义上的法律。那么，原告提起诉讼的动机和目的都无可挑剔地具有合理性与合法性。
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