评吉尔兹《地方性知识：从比较的观点看事实和法律》/石安洲(8)
7、文化解释所具有的特点内在地要求与其基础保持紧密的联系，“文化的符号学方法的全部要旨…在于帮助我们接近我们的对象生活在其中的概念世界，从而使我们能够与他们（在某种扩展的意义上）交谈”， 由于它不能摆脱深度描写所呈现的直接性，它以内在逻辑形成自身的能力因此受到限制，其努力获得普遍性来自其区别方式的精细性。故而，“理论建设的根本任务不是整理抽象的规律，而是使深度描写成为可能；不时越过个体进行概括，而是在个案中进行概括”。 这样说来，文化的解释理论就不能是预言式的，但这并不妨碍它适用于未来的实际，“对民族志来说，立论的职能在于提供一套词汇，凭借这些词语，符号行为关于其自身，也即是说，关于文化在人类生活中的作用——所要说的得以表达出来”。
8、“我的立场一直是试图一方面抑制主观主义，另一方面抑制神秘主义，试图使符号形式的分析尽可能紧密地与具体的社会事件和场合，即普通生活的公众世界联系在一起，以那样一种方式组织这种分析以使理论公式和描述性解释之间的关系不致被诉诸于尚未澄清的知识而弄得模糊不清”， 这再次强调要把对社会性对话的深度描写同该文化生活场景紧密结合起来以获取其生命的源泉。
总括起来讲，吉尔兹的深度描写法是其解释人类学的重要方法。在他看来，文化乃是有人自己编织的意义之网，对该文化群体而言，文化是大众的，为大众所知晓。语言、行为等是意义的现实展现。对该意义之网的理解与把握是进入该文化的前提和基础。而对意义之把握必须是站在该文化群体的立场上来进行，也就是说是把握该群体成员的解释并在此基础上形成自己的解释系统，然后再对该文化体进行观察、理解和解释。这一解释始终不构成这一特定文化的构成部分，而只是一种解读，民族志便是这样一种记载方式。其普遍性和重大的意义是以其记载的文化体的意义而存在的。深度描写不能和对象相分离，离开了它就会变成一副空壳。一些重大的社会概念隐含于民族志之中，但只有借助于相关的个案才能得到真切的理解，即以小知著。
六、结语
阐释人类学，在西方文化学研究领域中异军突起，深远地影响了社科学界。如果没有吉尔兹的努力，人类学的样子大概就是另一种光景。他被誉为当代美国社科界“文艺复兴”式的人物，这不仅是因为他广泛的研究领域和兴趣，还在于他以敏锐的洞察力和理性的思辩在人类学以及其他社科领域提出了不同寻常的反思。吉尔兹的《地方性知识：事实与法律的比较透视》为人类学领域带来了一个全新的视野。《地方性知识：事实与法律的比较透视》是“阐释人类学”理论运用于法学研究的一个经典范例。按梁治平先生的总结，“吉尔兹把法律视为想象真实的一种方式，认为它不但调整行为，而且解释行为，这种法律的阐释观注重的是意义而非功能，是法律中想象的、建设性的和解释性的力量而不是它解决纠纷的机制。这即是吉尔兹大力倡导的‘深度描述’理论在法律分析中的展现。”
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