丧失合理预期的恐惧/田冲(7)
正如我们经常所说得那样：哪里有压迫，哪里就有反抗！压迫的越强烈，反抗的越猛烈。西欧正是在这种环境的逼迫下才孕育出了近代刑法的雏形！社会在发展，文化在变迁，人文交流渐渐的觉醒、复苏，乃至宏大如潮，大有汹涌澎湃之势。碰撞产生火花，这是原始，的也是未来的！说他是原始的是因为它的出现，应该更确切的说是被应用，推动人类进入文明，告别蛮荒，就是这种最原始的情怀还停留在历史之中，在发光，在诉说着辉煌；说他是未来的，是因为任何社会的进步，包括文明本身的进步都直接源自于文明的碰撞，交流。碰撞的力量在发展的过程中所起的巨大的作用是任谁也抹杀不了的，万岁！罪刑法定、罪刑责相适应、刑法面前人人平等。1764年意大利刑事古典学派创始人贝卡里亚出版的《论犯罪与刑罚》，篇幅不大但影响却极为深远，是人类历史上第一次对刑罪原则进行系统阐述的著作。全书洋谥着伟大的人道主义气息，对刑讯逼供和死刑进行了愤怒的谴责，鼓吹刑法改革，首次提出了罪行法定、罪行均衡和刑罚人道等三大原则,从而奠定了刑事古典学派的基石，为近代刑法的人道主义复兴吹响了号角，合理预期逐渐成为了刑法的理论基础。
（3）我国现行刑法典的刑罚的合理的预期探讨。
①刑法禁止不利于行为人的溯及既往，但是有限度的承认溯及力，我们拿79刑法和97刑法作一下简单的比较：
a、 追溯时效、酌定减轻处罚和禁止假释、适用79刑法的规定，因为79刑法处罚较轻。
b、 缓刑、立功、假释的撤销、准自首适用97刑法，97刑法处罚较轻。
c、 累犯、前、后两行为都发生在79刑法生效期间，适用79刑法规定的3年，两行为都发生在97刑法生效后，适用97刑法规定的5年，两行为中的一个行为发生在79刑法生效期间，一行为发生在97刑法生效后，适用97刑法规定的5年。
d、 行为具有连续性或者继续性并且跨越了79刑法与97刑法，新旧两法都认为是犯罪的适用97刑法，97刑法无论轻重都在所不问。
②慎重适用死刑。有人说死刑是不人道的，尤其是在众多西方学者鼓吹的天赋人权的理论指导下，指责我们施行死刑是践踏人权的极端表现。
不错，死刑是不文明的，是残酷的，但是死刑有其产生、存在、发展、消亡的过程。就像上文说到的一样，奴隶制的残酷刑罚有其存在的合理根据与社会根源，死刑也有其存在的社会根源。社会发展到了今天，全球大多数国家已经废除了死刑，这是大势所趋，但是在我们国家其还有生存的必要！至少在短期内还是必需的！这与我们的经济社会的发展、人文精神方面的建设配套法律法规的完善是息息相关的。法律不是万能的，但是法律无疑是最有效最广泛的调整手段，要想发挥法律的最大作用与效果，需要其他的社会规范的全面配合，包括：道德、规范、纪律、信仰等等
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