行刑个别化的根据：从人身危险性到需要差异性/宋立军(5)
人类学是全面研究人及其文化的学科。尽管这个概念太野心勃勃，但是却也有一定的道理。台湾东华大学人类学教授乔健先生曾经说过，就像自然科学中的数学一样，人类学是社会科学以及人文科学的最基础的学科。[15] 4因而，我将结合人类学的相关理论与方法，将行刑个别化的根据定位为需要的差异性。
人类学的相关理论认为，需要的差异性是由文化的多样性决定的。
（一）人是文化的产物
作为人类，我们认识自身是非常困难的。但是，有两点决定了人之所以为人，决定了人能研究人，最终能认识人自身。
1、人类认知的普同性。
世界上现存的人类都是同一种属，任一人群都不比其他人群更为进化。人群有大小，无论是大的群如民族，还是小的群如聚落乃至家庭。从整体上看，人的心灵都是相通的，就如著名英国人类学家马凌诺斯基所言：“在抱负上、贪婪上、虚荣上，在欲望上，大家正相似”。[16] 1这种人类普遍具有的人性，正是我们能够与世界上各民族交流合作的基础。著名的古典经济学家亚当•斯密也有过类似的论述，他认为，分工使人类的生活过得更好，而分工起因于人性中物品交换的倾向，而这种倾向只有人类才有。[17] 13这就是为什么江苏省的监狱能收押四川籍或者黑龙江籍罪犯甚至外籍犯的基础所在。我们在探索设计夫妻特优会见制度时，也基于成年人对性的最基本需求（当然不仅仅这一个需求，还有更高层次的需求）。记得有人说，监狱民警在非典封闭后，才从一个侧面真正体会到了罪犯服刑的孤寂。趋利避害，对自由的渴望，对亲情的依赖的情感人人都有。正因为此，我们才钟爱这样一个名词——“人文关怀”。
2、人类的文化具有多样性。
所谓文化，简单地说就是人们在与环境的关系中习得的思想和行为。[18] 9同一社群的人，由于他们有一整套人们共存的理想、价值观和行为准则，他们就会互相预知对方的行为和思想。[19] 85-86不同的社群，自然就会有不同的文化。这就是人类文化的多样性，这是人类文化生态系统的显著特征，它反映了人类各具特色的文化共存共荣的事实。[20] 133
文化的多样性大体上是由四个方面决定的，分别被称为：生计决定论、社会决定论、自我心理动力学决定论、象征决定论。生计决定论认为文化是人的营养需要和性的需要的衍生物。如果将生计决定论归结为个体（个体的人）的需要决定文化的存在，那么社会决定论则可归结为社会（集体的人）的需要决定文化的观念结构。心理动力学认为，内心的需要决定了对文化的理解。象征决定论则认为，象征——认知结构决定了文化体系。[21] 87-90
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