法律：思维意识与行为模式的安排/李成文(5)
法律应该与国家的自然状态产生联系；与气候的冷、热、温和宜人相关；还与土壤的品质、位置和面积有关；法律与诸如农夫、猎人或者牧民等各种人民的生活方式息息相关。法律必须与政体所能承受的自由度相适应；还要以居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易风俗以及言谈举止发生关系。最终，法律条款之间也有内在的关系；它们各自都有自己的渊源所在，其中包含立法者的主旨以及制定法律所产生的基础性秩序的关联。应该通过这些所有的观点仔细考察法律。孟德斯鸠：论法的精神（孙立坚等译 陕西人民出版社 2001版）该文本（电子）来源于东方法眼：http://www.dffy.com认识法律，洞悉法律，需要从细化之处着手。基于此，笔者试图三个层面来讨论，即形而上学与形而下层面。在形而上层面，拟对法律缘起之因、法的本质、法的内涵等抽象问题进行讨论，完成对法律终极意义的追问；在形而下的实际运作层面上，将对法律运行的诸环节进行考证，以进一步提炼法律作为实在层面的内涵。完整的认识法律，不仅仅在于形而上与形而下层面，还得在形而上与形而下之间的狭缝中寻求途径。笔者以为，法变亦或说变法就是这样的代表。因此，笔者关于法律的追问还需要设计对法变问题的讨论。
二
从最大限度的广义上说，法是源于客观事物性质的必然关系。从这个意义上推断，所有的存在物都有属于自己的法；上帝有他的法；物质世界也有它的法；高于人类的“先知圣人们”有着他们的法；畜类也有自己的法；人类拥有他们的法。 注释3孟德斯鸠：论法的精神（孙立坚等译 陕西人民出版社 2001版）该文本（电子）来源于东方法眼：http://www.dffy.com这是孟德斯鸠关于法之精神的描述。他关于法之精神的叙述中，蕴含着法乃是人世间所特有的一种现象，这种现象与人类自身息息相关。人类之法与其它诸法的区别在于人类本身，同时亦意味着法乃显现人类本身特质的一项量度标准，人类自身的一种制度安排。就此意义而言，对人类自身的追问将意味着对法律终极意义的追问。规范的内容从何而来，同人的活动有何相干?规范习惯化的程度怎样?即人们对规范的接受程度怎样?是否认真对待并期望别人也来遵守?规范是怎样修改的?在表达上究竟明确到什么程度?人的行为同别人对他的期望之间有多大的差距?遵守规范的结果在何种程度上能满足别人的要求? 安.赛德曼、罗伯特B.赛德曼：法律秩序与社会改革 时宜人译 中国政法大学出版社 1992版P8
人类在产生之初，尚未摆脱动物的物性，仍具有动物的本能，他们遵循的是自然秩序，他们的生活就此而变得无所谓稳定可言。出于对自身生活安全的考虑，他们便有了从自然秩序进入自发秩序的渴求，通过彼此之间的约定，人类逐步建构属于自身的自发秩序，以便保证自身的生活变得安详多姿。注释4从此，安全、秩序就作为人类追求的一项永恒价值体系，就此意义而言，人类所追求的终极意义观念是一致的。当一个组织成功地吸纳到了成员，并且得到了他们的信赖，能富有效率地实现其目标，能被更大的社区所接受，它就通常能在相对稳定的结构中、在一整套目标和价值观的指导下，形成有序的运作模式。戴维.波普尔：社会学 中国人民大学出版社 1999版 P194对于人类个体而言，使自身的生活变得安定起来，所有的人类个体在生活之中需要遵循极具预期且能反映他们愿望的规则，依照他们的愿望达成的约定规则便成为了法律制度规范的雏形，当国家出现之际，这些规范便正式被冠之以法律的名称了。法律主要涉关社会组织方式和人世生活方式，反映的是人间秩序下的常态、常规和常例，蕴涵着人世生活的常识、常理和常情。其间，可能涉及自然真实，也可能关乎历史真实，而价值真实更是题中应有之义。许章润：说法 活法 立法:关于法律之为一种人世生活方式及其意义(增订版) 清华大学出版社2004版P307法律是从人们所熟悉并依归的传统中衍化出来的，体现着人们日常生活的经验、知识、逻辑，生活于这种法律之下的人们并不会感到法律是外部强加的、异己的东西。相反，人们会感觉到这种法律就是生活的一部分，须臾离不开它。许章润等：法律信仰：中国语境及其意义广西师范大学出版社2003版p70-71就此而言，法律乃是提供“便利”之源，过好日子本身的生活之道。诚如：
总共28页
[1] [2] [3] [4] 5
[6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] 上一页 下一页