盖尤斯法学思想解读（修订稿）/宋飞(7)
2.人法（见第9——200段）
英国学者梅因在《古代法》一书（见沈景一中译本，商务印书馆1984年版第64页）提出：所有进步社会的运动，实质上是一个“从身份到契约”的运动。古罗马时期，由于奴隶社会等级制度森严，强调出身门弟、父权至上，罗马人的排外思想作祟，有关人格和身份的法律比重很大。故而“人法”这一卷内容庞大。（人法篇的设计，也从一个侧面印证了范忠信教授关于“法的理论基础是人性本恶“的说法。）
根据笔者的分析，盖尤斯对人有两种划分：
第一种划分是将人分为自由人和奴隶（第9—12段）：自由人分生来自由人和解放自由人，解放自由人又分归降人（周枏称为降服外国人，仅是外邦人的一种，见第12—15、25—27、47段）、尤尼亚拉丁人（仅是拉丁人的一种，殖民地拉丁人被一笔带过，见第22—24、28—35段）和罗马市民三种；奴隶部分（第16—21、36—47段）叙述也非常详细，其中第126、17、21、38、41、44段专门谈奴隶如何得到解放、获得自由。
第二种划分是将人分为自权人和他权人两大类（第48—50段），他权人又分处于父权下的人（第51—107段）、处于夫权下的人（第108—115段）和处于买主权下的人（第116—123段）：处于父权下的人部分介绍了对奴隶的家主权（第52—54段）、对子女的家父权（第55—57段）、被禁止的婚姻（第58—64段）、经证明系缔结错误婚姻而通过补救产生的家父权（第65—75段）、不同身份之间通婚而产生的家父权和市民权（第76—94段）、拉丁权（第95—96段）和收养（第95—107段）；处于夫权下的人部分介绍了夫权和父权的区别、归顺夫权的三种方式（时效婚、祭祀婚和买卖婚）。介绍完他权人的种类后，盖尤斯又介绍了他权人如何从父权（第124—135段，其中第132－135a段提到家子连续被出卖三次才能得到解放，这一问题受到西方法学界的广泛关注，法国近代的孟德斯鸠在《论法的精神》、现代的莱维.布律尔在《法律社会学》中均对此作了讨论）、夫权（第136－137段，结合黄风和肖俊对第137a段的两种译法，我们可以看出，在盖尤斯时代，妻子可以强使丈夫“再卖”自己，以达到片面离婚的目的）和买主权（第138－140段）下获得解放，并指出自权人不得侵害他权人（第141段）。
最后他转而讨论监护和保佐（第142段）：监护部分见第143—196段，先谈监护的种类（第188段），包括遗嘱监护（第144—154段）、法定监护（包括宗亲监护、庇主监护和家父监护，分别见第155—164段、第165段、第166段）、信托监护（第166—167段）、受让监护（第168—183段）、裁判官监护（第184段）、阿蒂里亚监护（第185段）、尤利和提兹监护（第185段）以及后两者的具体应用（第186—187段），接着谈未成年监护和妇女监护的对比（第189—193段），再谈女生来自由人、女解放自由人和男性如何摆脱监护；保佐部分见第197—198段，因有缺页而叙述不详；盖尤斯在第200段还对监护人与保佐人的担保作了比较。
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