苏格拉底的审判
编号：28174
书名：苏格拉底的审判
作者：[美]斯东著
出版社：商务
出版时间：1998-2-1
入库时间：2007-3-2
定价：14元
[图书内容简介]
除了对耶稣的审判以外，没有任何其他审判，像对苏格拉底
的审判一样，在西方人的想像力上留下一个这么生动的印象了。
这两次审判有许多共同之处。两者当时都没有同时代人的独立
的记述，甚至连一鳞半爪的暗示也没有。我们没有记录，没有法
院案宗。我们没有听到过起诉方面的陈述。我们知道的故事只
是忠实的弟子后来所转述的。
在苏格拉底案件上，我们确有起诉书。但是我们没有一般律
师称为罪状单的东西一一就是具体控告的罪名，而不是措词笼统
的说法。我们不知道是根据哪一项或哪几项法律提出控告的。
耶稣和苏格拉底都因杀身成仁而名垂千古。对基督教神学
来说，十字架上的受难完成了神的使命。但是在苏格拉底身上，
即使杀身成仁也还是不够的。苏格拉底没有留下他自己的著作。
在他的许许多多各式各样的弟子中间。流传下来的只有柏拉图和
色诺芬的著作。如果当初只有色诺芬一人的回忆苏格拉底言。
行的记述流传下来，那么甚至最后一杯毒酒也不够使他名垂千古
的(色诺芬笔下的苏格拉底出言陈腐庸俗，有时简直是个十足的
市侩，在色诺芬(言行回忆录>某一节中，他甚至可以向雅典一个
著名荡妇开玩笑地表示愿意为她拉皮条)。要是苏格拉底当初被
判无罪释放，安度晚年，寿终正寝，说不定如今我们只记得他是雅
典一个不起眼的怪人，喜剧诗人喜欢把他拿来取笑的对象而已。
我们理想中的苏格拉底是柏拉图创造出来的。直到今天，
我们无人能够知晓，柏拉图所绘的肖像有多少是真正的苏格拉
底，有多少是柏拉图的妙笔生花的结果。
对历史上的苏格拉底的寻求，就像对历史上的耶稣的寻求
一样，继续不断地在产生为数越来越多的书籍，成为推测和学术
争议的海洋。
但是，苏格拉底欠柏拉图的情，并不比柏拉图沾苏格拉底的
光多。苏格拉底所以能够具有西方文明不朽圣人的杰出地位，
固然是靠柏拉图的文学天才，但是，柏拉图也靠苏格拉底而名列
畅销书目。柏拉图是唯一能把抽象的形而上学变成戏剧的哲学
家。如果没有富有魅力和令人难舍的苏格拉底作为他的对话中
的主要角色，柏拉图就不会成为唯一能一代接一代地吸引广泛
读者的哲学家。没有人会把亚里士多德，或者阿奎那(D，或者康
德0当作文学来读的。
古代一个为柏拉图写传的作家奧林匹奥多勒斯(Olym—
piodorus)告诉我们，柏拉图原来想当戏剧家，一个悲剧诗人或者
喜剧诗人。在他的时代，戏剧是雅典文学天才最杰出的成就。
奥林匹奥多勒斯说，柏拉图一见到苏格拉底，就拜倒在老头子的
脚下，烧掉了他所写的悲剧诗作，转而学哲学。
这后来证明只是柏拉图原来目标的一个小迂回。描写苏格
拉底的审判和死亡的四部对话录《欧泰弗罗篇》、《自辩词》、《克
里多篇}、<斐多篇》”都作为悲剧而流传下来。读到《斐多篇》
中苏格拉底心平气和地向他的弟子们致告别词的人，很难不掉
眼泪的，我们也无不为苏格拉底在<自辩词》中向法官陈述的最
后几句话而深受感动，不论我们已经读了多少遍。柏拉图的记
述是最高水平的戏剧。苏格拉底像俄狄浦斯或哈姆雷特”一
样是个悲剧英雄。
审判发生在公元前399年。一位记者要报道几乎是2400
年以前进行的一场审判该怎么办呢?第一个障碍是，争议与事
实的比率悬殊得吓人。有关苏格拉底的文献堆积如山；而证据
却少得可怜。许多文献都是与原始资料差之千里的争议：学者
甲攻击学者乙对学者丙关于一篇古代文字的解释的批评。因
此，第一步要做的是撇开这些遥远的，而且常常是恶毒刻薄的辩
论，重新考察基本文献本身。③
苏格拉底同时代的人为他所描绘的肖像，流传下来的共有
三个。除了柏拉图和色诺芬的记述以外，还有苏格拉底的朋友
阿里斯托芬①的喜剧中出现的形象。他们两人的友情，已由柏
拉图的《会饮篇>(5yrnpostu．re)所证明。阿里斯托芬用整整一个
剧本<云>(0。uds)来写苏格拉底，并且在另外三部流传下来的
剧本《鸟》(Birds)、《蛙》(Frogs)、《马蜂》(Wasps)中提到这位哲
学家。还可以补充作为证明的有苏格拉底在世的时候演出过但
是后来失传的其他一些关于他的喜剧的残存片断。
此外，我们在两代以后的亚里士多德的著作中看到了有关
苏格拉底的十分有用的一鳞半爪。亚里士多德是柏拉图最杰出
的弟子，生于苏格拉底死后15年。他在许多问题上和柏拉图不
一样。说真的，把亚里士多德和柏拉图放在一起来读，仿佛是一
场正在进行的哲学和政治辩论。甚至到了我们这个时代，柏拉
图派和亚里士多德派也是经常互不来往的。亚里士多德的著作
中提到苏格拉底的话不多，而且分散，但是它们增添了一些新鲜
的看法。它们很有价值，因为亚里士多德与对苏格拉底的崇拜
保持了一定的距离，以一种极为严格的态度来看待苏格拉底对
哲学的贡献。这与柏拉图对苏格拉底的崇敬形成显明的对比。
这样，我们有了色诺芬、柏拉图、阿里斯托芬和亚里土多德
四个人笔下的四个苏格拉底。我们在这些不同的原始材料中怎
么判定哪一个苏格拉底是真正的苏格拉底呢?要得出一个不容
置疑的答案是不可能的。但是只要我们在这些不同的肖像中找
到有共同的特点的地方，我们就有极大的可能找到了历史上的
苏格拉底。
在我们所了解的其他弟子的一点点材料中，在希腊和拉丁
文献一一一直到包括教会元老一一提到苏格拉底的零星的片言
只语中，寻找“真正的”苏格拉底的努力也得到了有用的暗示。
掌握历史上的苏格拉底只是我们的任务的一部分。同样重
要的是推想已经失传的起诉书和了解苏格拉底在他的同胞的心
目中的形象。我们得找到我们的主要资源来源柏拉图所没有透
露的古代文献纪录和苏格拉底的辩护者往往要想蒙混掩盖过去
的地方。在实现这个目的的时候，我们会发现自己徜徉在古代
经典之中，其中有希腊的，也有拉丁的。
一切知识都可归结为比较和对比。如果宇宙之中只存在一
个东西，我们就无法形容或“认识”它。对于任何希腊问题，如果
我们在罗马文明中找到类似的情况，就可以了解许多知识。两
个类似而又极为不同的社会的这种比较，甚至在更大程度上，是
很有启发的。例如，把罗马共和国的平民化议会中的投票程序
和辩论规则同雅典议会放在一起来研究，就可以清楚地看出两
种政治制度的对比，前者是稍加掩饰的寡头政治，后者是充分的
和直接的民主。因此，我们对苏格拉底的审判要求得到新的了
解，结果便会是对古代作一番新的审视。这是我们的昨天，无
此，我们便无法理解我们自己。
[图书目录]
译序…………………………………………………………l
序言：本书写作缘由 ………………………………………l
序曲……………………………………………………………l
第一部 苏格拉底和雅典…………………………………7
第一章 他们的根本分歧………………………………9
第二：章 苏格拉底和荷马 ……………………………22
第三章 提尔塞特斯故事中的线索 …………………31
第四章 美德和知识的性质 …………………………45
第五章 勇气作为美德 ………………………………61
第六章 徒劳的追求：苏格拉底对绝对定义的追求……80
第七章 苏格拉底和演讲术…………………………l05
第八章 幸福的生活：苏格拉底的第三个分歧 ……115
第九章 苏格拉底的偏见………………………………137
第二部 考验 ……………………………………………153
第十章 他们为什么等他到了70岁? ……………155
第十一章 三次地震…………………………………163
第十二章 色诺芬、柏拉图和三次地震 ……………182
第十三章 主要控告人………………………………202
第十四章 苏格拉底尽力树敌于陪审团……………210
第十五章 苏格拉底本可轻易争得无罪开释………228
第十六章 苏格拉底本应这么说……………………243
第十七章 四个词……………………………………249
第十八章 最后的问题…………………………………261
尾声 古代希腊是否有过搜巫案? ………………………269