.“不益惩肃之理”的法理解析
编号:81544
书名:.“不益惩肃之理”的法理解析
作者:陈江
出版社:法律
出版时间:2019-5-1
入库时间:2019-6-11
定价:68元
[图书内容简介]
隋开皇元年(公元581年),文帝杨坚以重思“仁者之刑”的理念,进行了一场反对借助残酷死刑以营造威慑、恐怖司法氛围的深刻“变法”。在极端政治环境与理性文化诉求之间的张力作用下,杨坚将“不益惩肃之理”作为司法关切人身的一个重要突破,其“以轻代重,化死为生”的司法原则,更是对“刑重而必得”治国理念的一种质疑与修正。《“不益惩肃之理”的法理解析》借用隋文帝在终结残酷死刑威慑力这一问题上所激起的思想浪花,引发对人免于残酷死刑折磨这一问题的深刻反思。
[图书目录]
"目录
引论
一、研究缘起
二、研究综述
三、研究意义与价值
四、研究方法与限制
第一章作为另类思想的“不益惩肃之理”
第一节北周末年最后一次车裂
一、终结“五马分尸”酷刑
二、双面的隋文帝
三、重刑主义的“分水岭”
第二节隋开皇以前的死刑从重化思想
一、残酷死刑威慑主义的传统
二、“杀一儆百”的工具论传承
三、“除害止杀”的生道论观念
第三节“不益惩肃之理”的表达与反思
一、“不益惩肃之理”思想的三重表达
二、“义无所取”对“杀一儆百”的反思
三、“斩绞除恶”与“除害止杀”的冲突
第二章“不益惩肃”的治理逻辑
第一节“周末隋初”的乱世之像
一、“昏狂酗醟”暴君统治造成的混乱
二、“内诸夏外夷狄”的极端民族冲突
三、“百业凋零”的脆弱社会经济
第二节“乱世”缘何“不益惩肃”?
一、“车裂”引发的社会暴乱
二、“安忍之怀”酿造的暴君臆想
三、社会文化对死亡与流血的厌倦
四、传统治理理念与社会现实之间的张力
第三节“化死为生”的仁政选择
第三章“仁者之刑”的学理底蕴
第一节“诛而不怒”:法律儒家化的人性思考
一、魏晋南北朝时期的法律儒家化运动
二、法律儒家化对残酷死刑的批判
第二节“兼相爱”:墨家构建的“仁”之社会
一、“兼相爱”与“一同天下之义”
二、“兼爱”对死刑滥用的限制
第三节“积善余庆”:佛教文化带动的观念改变
一、隋文帝成长史中的佛缘
二、人性慈悲对“同类认同”的改变
三、“三报论”对滥杀统治的反震慑
第四章“宽刑育物”的天道观念
第一节“法自然重时变”的立法理念
一、制礼作刑,则天象地
二、取适于时,济育群生
三、天人相通,不法常可
第二节“养化本明刑助”的司法文化
一、情法两尽,人为称首
二、推心待物,明察平恕
第三节“任天道宽刑宪”的整体反思
一、任运天象,刑不滥及
二、疏简人怨,育物惟宽
第五章死刑威慑论的“消解”与“余绪”
第一节残酷死刑威慑力迷信的终结
一、“重典酷杀”理念的颠覆
二、后世对于“不益惩肃”思想的继受
第二节残酷死刑执行方式的保留
一、“威慑论”与“工具论”的长期浸染
二、“灵与肉”的双重煎熬
三、“死刑表演”的症结所在
第三节死刑威慑观的“他者”之声
一、从诛怒到劝惧:走出死刑立法威慑论的误区
二、从常刑到适时:死刑执行方式威慑力的附加功能
三、“国之所恃不在威刑”:司法文明史的整体反思
结语
参考文献
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